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随团团来品一品木心的《文学回忆录》吧~

一本好书就是一个故事，一本好书就是一个作者。今天，我要给大家推荐的书是中国当代文学家木心的《文学回忆录》。

提到木心，很多人第一时间会想到他的情诗《从前慢》：“从前车马慢，一生只够爱一人。”这首小诗语言朴实平淡，没有华丽辞藻堆砌，读起来却让人十分感动。其实，木心不仅仅是诗人，他还是一位真正热爱文学、热爱艺术的人。

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他所写的《文学回忆录》不是文学教科书，更不是文学史研究，它是木心的“文学回忆”，带有强烈的主观色彩与价值判断。但读过这本书的人都觉得受益匪浅，我也从这本书中看到了很多文学故事，更是收获颇丰。

在书里，木心从希腊神话讲到荷马史诗，再说到先秦诸子百家、唐诗宋词戏曲，又提及文艺复兴、莎士比亚、欧洲文学……放眼望去，“中国的经史子集，西方的文史哲，通通要讲一遍”。他的语言风趣幽默，比喻辛辣独到，这也是这本书吸引我的地方。

在《文学回忆录》这本书中，我了解了希腊文学与酒神精神，此外，我跟随木心的讲述回到了古代中国，读《诗经》，品《楚辞》，看看盛唐气象，体会了中国古诗的独特美感。最后，我看到了文艺复兴后的欧洲，认识了但丁、堂吉诃德、莎士比亚这些西方文学史长河中熠熠生辉的灿烂星辰。

希腊文学与酒神精神

1989年，美国纽约，一群来自中国的青年艺术家和文学家围坐在木心身边，认真听着木心先生讲述希腊神话、荷马史诗和三大悲剧。木心是中国作家，按常理他应该从自己最熟悉的中国文学讲起。但木心先讲了希腊文学，因为他始终把希腊视为自己的精神故乡。

在他看来，唯一将“美”推到了第一位的只有希腊文学，这是希腊人的一种集体潜意识。就神话题材来说，中国、印度、波斯的神话里都充满了让人敬畏的神仙，是一种权威的象征。古代的皇帝都说自己是真龙天子下凡，目的就是借助神话的权威来管理人民。但希腊神话讲人性、直觉和本能，体现了一种朴素的美感。以神话中的爱情故事为例，中国古代的神话爱情故事里也体现了当时社会制度的森严，比如牛郎和织女因为“神仙与凡人不得相恋”的制度而相隔两地。但希腊神话的爱情纯粹，没有森严的等级制度，也不存在君权神授这样的政治隐喻，它令人神往。

众神之神朱庇特有一个儿子叫巴克斯，是希腊的酒神。

一天，巴克斯见到一位倾城的美女在独自哭泣，只因为她的情人离开了自己。巴克斯安慰她，美女笑了，她告诉巴克斯自己叫阿里安，阿里安的笑容绝美，巴克斯立刻坠入爱河，并决定要娶她为妻。两人的婚礼盛大热闹，但阿里安只是一个凡人，无法永生。婚后阿里安去世，为了纪念她，巴克斯将阿里安的花冠抛到天上，变成了今天的北冕星座。

巴克斯对阿里安的爱大胆热烈，阿里安也因为情人的离开才爱上巴克斯，阿里安的死更让巴克斯知道她的可贵。凡是永恒伟大的爱情，都要经历一次绝望，一次失去，甚至一次死亡，只有这样才会明白爱情的可贵与生命的价值。

而巴克斯这种依靠直觉和本能所做的行为被尼采写在了《悲剧的诞生》中，就是我们现在说的“酒神精神”，这种精神肯定了人性的本能，巴克斯对美女一见钟情，这是人性中直觉的体现，他爱上阿里安后就决定娶她，这种冲动与感性也是人类无法割舍的情感。

在木心眼里，希腊文学最大的特点是朴素的美感。这种美来自两点，第一，希腊神话中蕴含着人类的快乐、直觉、冲动与感性，也就是“酒神精神”，希腊人的快乐不被物质影响，也没有权威束缚，这种情感是美的；第二，希腊悲剧体现了希腊人对命运的看法：他们正视命运、接受死亡，这种集体潜意识让希腊文学充满“美感”。

于我而言，希腊充满人文气息，闲适美好，值得等待。

中国古诗的文学美

说起古诗，不得不提《诗经》。木心先生也深爱着《诗经》，他认为每一个文学家、作家都应该读《诗经》。孔子曾说：“不学诗，无以言。”意思是“不学《诗经》，都不会讲话、写作。”所以，想要有文采，必须要读《诗经》。木心认为，读《诗经》不要去读它背后的政治隐喻，也不要去管里面的伦理教条，只要读《诗经》纯粹的文学美。

除了《诗经》，木心也爱《楚辞》。后世的诗人、文学家，一直到民国时期的鲁迅，都受到《楚辞》的影响。《楚辞》中，最好的就是屈原的《离骚》。木心认为，中国诗人中最伟大的就是屈原。因为他生长在残暴、肮脏、卑鄙的政治环境中，却写出一首高洁的长诗。

当然，除了《诗经》和《楚辞》以外，古代中国还有很多诗词值得我们细细品读。正如木心所言：“中国，可说是诗的泱泱大国，从未有一个国度，诗的质量如此之高，能体会中国诗的好，只有中国人。”

文艺复兴与欧洲文学

文艺复兴最早发生在意大利佛罗伦萨，此时的欧洲大陆被中世纪的黑暗笼罩了将近一千年，而最先敲响中世纪丧钟的是一位诗人，名叫但丁。但丁被誉为中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人，他的《神曲》是欧洲空前的巨型文学著作。木心认为：“《神曲》是立体的《离骚》，《离骚》是平面的《神曲》。”

但丁之后，意大利还出现了很多文学家，如薄伽丘、佛罗萨尔特等。15世纪后，文艺复兴的思想在欧洲大陆广泛传播，西班牙的塞万提斯和英国的莎士比亚也深受文艺复兴的影响。

在本书中，木心用一句话概括了塞万提斯的一生，他说：“塞万提斯是典型西班牙男子冒险的一生。”塞万提斯当过兵、打过仗，在战场上失去了自己的左臂，但他并未绝望哭泣，他说：“那右臂就更伟大更有力量了。”他三十四岁才开始写作，用了十年时间写了一部《堂吉诃德》，讲述了一个“骑士”故事。

而英国的莎士比亚一生写了三十七部剧本，主要分为喜剧、悲剧和历史剧。木心说：“其实莎士比亚没什么好评论的，对于真正伟大的作品，评论不过是喝彩。莎士比亚总把事情弄大，天才总有两条规律：一是把事情弄大，二是把悲哀弄成永恒。莎士比亚笔下的恶是人性的基本模式。现代社会有太多这些故事的翻版，而且越翻越糟。”我认为，莎士比亚剧中人物的身份和性格十分复杂，但各有特点，不管是凡人，还是名人，一上台说几句台词，个性就出来了。莎士比亚擅长揭示人性中善与恶的矛盾冲突，然后在这些矛盾冲突中碰撞出人性的闪光点。

法国作家雨果曾经评价道：“莎士比亚这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。他的光辉照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头。”其实，很多人之所以成为了伟人，常常是在于他广博的人生观，不懈的努力和对卓越的追求，但我们却总喜欢省力地把伟人的伟大完全归功于天赋，因为这会让我们这些凡人更容易释怀。司马迁在《史记》中，写孔子道：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，他并未把孔子当成一个遥不可及的神，而是将他作为一个极远却可看到的理想，一个可以效法且追寻的榜样。或许对于那些伟人，我们除了仰望，还可以追寻和守望。

此外，木心在《文学回忆录》还讲解了印度文学、波斯文学，以及近现代各个流派的文学作品，也同样值得一读。

如果你是一个对文学、对经典感兴趣的人，那么这本书就值得你反复品读。希望当你看完这一本书的时候，里面的故事能住进你的心里，作者也会涌入你的灵魂。

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作者 | 梁肖欣

图片 | 网络

编辑 | 温小蝶 何明娟

责编|韦西

初审|申梅琳

终审|董积有

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